阎罗王的来历篇1:关于中国鬼节的由来介绍
每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫 法;夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。下面是小编整理的中国鬼节的由来，以供大家阅读。
中国鬼节的由来
农历七月十五是中国重要传统节日“鬼节”
每年农历七月十五日，便是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。相传到了这一天，阎罗王就会打开地狱之门“鬼门关”，让关押的鬼类出来自由活动，直至七月结束才回归地府。因此，民间便盛行在这段时间对死去的亲人进行拜祭招魂，烧冥钱元宝，纸衣蜡烛，放河灯，做法事，以祈求祖宗保佑，消灾增福，或超度亡魂，化解怨气。
许多人都不知道中国“鬼节”的由来，实际上，“鬼节”源自佛教“盂兰盆会”。相传释迦牟尼的弟子目连尊者在未得道前，父母双亡，他十分思念自己的母亲。等到修成之后，他便用天眼通察看地狱，寻找自己的母亲，结果发现母亲已堕入饿鬼道，食物入口，便化为熊熊烈火，苦不堪言。目连很心痛，便去向师尊释迦牟尼请求解脱之法。释迦牟尼训示道，由于你母亲生前罪孽深重，死后堕入饿鬼道，万劫不复，如要解脱，非你一人之力可为，须集合众人力量，方可化解。于是目连历尽艰辛，广集僧众比丘，于七月十五日做了一场盛大的法会，超度地狱亡魂，终于使母亲脱离苦海。
盂兰盆是印度梵语。“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，于是“盂兰盆会”的故事与中元相融合，并加入许多中国化的元素，比如与儒家的孝道思想结合，形成了具有教化作用的中国民间传统节日——中元鬼节。
中国的鬼文化源远流长，在原始社会，人类崇尚万物有灵思想，《礼记•祭法》载：“大凡生于天地之间者皆曰命。万物死曰折，人死曰鬼。”到后来，鬼的概念越来越清晰地从万物有灵论中分化出来，形成独特的文化，构成了庞大的鬼魂体系，如地狱、冥君、十殿阎王和判官、黑白无常、牛头马面、孟婆等冥吏，并集中反映在民间的习俗、节日和鬼故事里。
关于鬼节祭祀的鬼魂，一般分为两种：
一种是恶鬼，就是非正常死亡的鬼，比如杀死、溺死，烧死，吊死等鬼魂，民间称为枉死鬼。恶鬼是鬼魂思想中出现较早的概念。它是原始人类对死亡恐惧的直接反应。原始人对凶死者的鬼魂是相当恐惧的，往往对其进行不同的丧葬仪式，沿及至今，民间还有凶死者不得轮回转世而成孤魂野鬼或打入枉死城永世不得翻身的说法。这类鬼怨气最重，常常出来为祸人间。人类进入文明社会后，又在恶鬼里加入了道德观念，即生前造下罪孽或做过昧心事，死后也要打入恶鬼行列。佛教“盂兰盆会”主要就是超度这些恶鬼，让其减轻罪孽，化解怨气，从而减轻痛苦。
还有一种，就是所谓的“善鬼”，主要是死去的祖宗和亲人，这类鬼魂祭祀是祖先崇拜的体现。在原始社会，善鬼的概念与恶鬼是几乎同时出现的，人们认为，与自己有血缘关系的鬼魂非但不会害自己，而且还会在冥冥之中成为本氏族或后代的保护力量。这种思想对中国鬼文化的祭祀和丧葬习俗有很深远的影响，比如清明节和鬼节的祭祖活动，通过仪式，招回死去亲人的鬼魂来享用祭品，并祈求鬼魂保佑和降福。
中国的鬼节与西方的鬼节“万圣节”不同，现代的“万圣节”几乎变成了一个特殊意味的狂欢节，其本身也并不具有缅怀先祖的功能，而中国的中元鬼节，则更具有严肃性和孝教性，并产生不少禁忌，比如在鬼节里，不能独自一个人去河边，以免被溺死鬼拖下水，而成为它的替死鬼;做工程的，这一天不能开工奠基，商店和工厂也不选择在这一天作为开张日子等等。
中元鬼节的活动习俗，人们最熟悉的莫过于招魂祭祖、做法事道场和放河灯三项了。
这里的招魂不同于人刚死的招魂，后者是人死之后，为了使其魂魄归于尸体和墓XXX，不至于游离在外成为孤魂野鬼而进行的仪式。前者的招魂则更加世俗化和具有亲切感，是对死去亲人的深情呼唤。祭祖一般在招魂后开始，各地的习俗都不一样，但大部分都有设祭祀酒菜、点香燃烛、烧纸钱等仪式，在祭祀完毕，全家人方可食用祭祀用过的酒菜。
做法事道场，佛家就是“盂兰盆会”，这场超度胜会是佛家普渡众生思想的具体展现，往往办得极为隆重，高僧云集，场面浩大。还往往在期间请戏班上演有关冥界神鬼故事的大戏，比如《钟馗嫁妹》、《白蛇传》等，颇得农村群众的喜爱。
第三项便是放河灯了，这项古老的习俗大约起源于南北朝梁武帝时期，当时只是僧人在放生池里放河灯，后来流传到民间。成为人们表达对死去亲人的思念，对活着的人们祝福的美好习俗。每当中元节的夜晚，人们用纸扎成荷花灯，金鱼灯、小鬼灯、观音灯、元宝灯等各式彩灯，顺流而下，星星点点，闪闪烁烁，把整条河面装扮得美丽如诗。可惜的是，到了现在，除了少数民风古朴的乡镇，人们已经很难看到放河灯的活动了，这些美丽的画面也只能留在记忆里。
中元节的其他习俗，还有跳钟馗、发平安米等，很多地方都有自己独特的活动。
中元“鬼节”又称“孝子节”，因为佛家的目连救母，本来就是个孝子故事，巧的是道教的中元地官舜帝也是一个大孝子，加上我国儒家一向注重孝道，百德孝为先，所以使中元鬼节蒙上了浓浓的孝教色彩。孝德是中华民族的优良传统之一，而佛家的盂兰盆会，也是华夏民族博爱、仁慈精神的体现，在这两点上，作为中国传统节日，中元鬼节无疑具有其积极意义。
鬼节的禁忌
禁忌一：七月尽量不要夜游
七月还不算上冷，晚上还是炎热，很多人喜欢夜游，尤其许多营队或学生团体喜欢「夜教」，透过夜间教育训练团体合作、胆量，不过到了农历七月份，避免变成真的试胆大会，还是能免则免。另外，晚间也不要靠近水边，以免水鬼找你一起游泳;也不要玩「捉迷藏」以免被鬼抓到，或真的被永远找不到
禁忌二：走夜路，不要靠墙走
有听说过「摸壁鬼」吗?是形容人走路不出声、突然吓人一跳的意思。但是鬼月到了，真的有「摸壁鬼」，因为鬼喜欢沿着冰凉的墙壁走路，所以鬼月千万不要靠墙走，或随便靠墙休息!
禁忌三：七月禁忌半夜晒衣物
传说一是因为衣服类似人形，容易引起鬼魂们「上身」。 还有一说是好兄弟阴间待久了，受尽凄凉苦冷处境，等到鬼门大开来到人间，看到衣服便想要「取暖」穿上. . 不过也有人表示，半夜晒衣服，风吹衣服飘来飘去，自己没吓死也把邻居吓死，还是等到白天再晒比较好!
禁忌四：走夜路，有人呼唤或者拍肩切勿回头
因为传说中人的双肩有两把火，头上还有一把火。这三把火是保护人的精神元气，鬼月如果听到有人在背后呼唤你的全名，或是轻拍你肩膀，千万不要随便回头，因为会导致三把火熄灭，容易被「魔神仔」抓走!
禁忌五：晚上禁忌吹口哨，半夜敲敲打打
好兄弟听到口哨声，会以为你在呼唤?!半夜敲敲打打也是同样道理，在静悄悄的夜里，还是保持安静才不会引起好兄弟来关切。 不过，敲敲打打倒是有另一说法，在电影<见鬼10>里，午夜在十字路口上引鬼出现需要不停敲碗，如果一停下来鬼就会看到你!
禁忌六：少出门提防小鬼出来抓交替
鬼月小心成为「替死鬼」!鬼门大开孤魂野鬼人间撒野，好兄弟们有可能为了想转世投胎而找替死鬼，也就是俗称的「抓交替」!网路上也流传许多「抓交替」的鬼故事，包括水鬼、车祸鬼、自杀鬼.
禁忌七：半夜禁止拍照和照镜子
夜晚阴气重，晚上拍照容易「鬼入镜」，担心拍到鬼怪、灵魂、鬼火，而且传说鬼照片会招来厄运、不幸运!
传说镜像世界里是另外一个世界，甚至可以通灵。
阎罗王的来历篇2:有关日本盂兰盆节的介绍
盂兰盆节又称中元节，早先盛行于中国和印度，后传入日本。盂兰盆节现已成为日本除元旦以外的最大节日。 下面是百分网小编为你整理有关日本盂兰盆节的介绍，希望能帮到你。
有关日本盂兰盆节
在盂兰盆节前后，学校放暑假，公司企业也都要放假7天到15天。大部分日本人会利用这个时间返乡祭祖。此时，日本家家设魂龛，点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。
日本盂兰盆节的节日期间，家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。日本民众一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，8月14日和15日这两天里，除了要确保供奉的祭品齐全，还会组织家族成员一起去拜祭祖先。和活人一起生活4天，最后在8月16日各家会点燃送魂火(送り火)，为祖先送行。
现在的「盂兰盆节」除了传统的仪式之外，更多了一层节庆的意义。所以在盂兰盆节期间，日本各地区都会举行不同的祭典活动，其中最有名的活动包括盂兰盆舞(盆踊り)和送魂火(送り火)。
盂兰盆舞原是为祖先举行的舞蹈仪式，到了现代，这个传统的舞蹈仪式演变成了每年夏季最让日本人期待、外国游客最积极参与的「广场舞」祭典活动。
大街小巷的居民们会聚在寺院或广场上一起跳盂兰盆舞，因为舞蹈动作主要集中在手部且动作很单一，所以即使是初学者也可以轻松加入其中，一同欢呼共舞。
每到盂兰盆节，日本的交通系统会格外繁忙，沿高速公路行驶的汽车行列可长达几十公里，像是中国的“春运”时期。盂兰盆节除了家家户户扫墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成为日本人合家团圆的节日。
日本德岛县的阿波舞会就是盂兰盆节的盛大庆典之一。在鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，祭奠祖先、祈祷风调雨顺。另外，京都的“大文字烧”——点燃松木烧出一个辉煌的“大”字，也已经成为日本盂兰盆节的一个重要标志。
「郡上舞(Gujo Odori)」通过歌词「出郡上八幡町时，不下雨也湿衣袖」为日本民众所熟悉。岐阜县郡上市的郡上舞已有420余年的历史，现在已被指定为日本国家重要非物质民俗文化遗产。
日本人过盂兰盆节的气氛静谧、庄重，对谢世的阴魂来说，这是阎罗王一年一度放假的时候，也是他们能回家与家人重逢的日子。日本有些地区将供品装在盆舟或灯笼里，点上蜡烛，放入河川大海，这叫“精灵流”，相当于中国的放水灯民俗活动。
在日本岐阜县郡上市八幡町,等待多时的当地民众身着艳丽的夏季单层和服,在晚上8时开始,随着名曲《古调川崎》的节奏,人们踏着嘎嘎作响的传统木屐,投入到舞蹈的行列。街道成为欢乐的海洋，舞蹈给当地的“盂兰盆节”增添了喜庆的节日气氛。这一活动被称为“郡上舞”，因当地地名而得名。
节日期间，也有人在玄关装饰“精灵马”，用牙签或竹子当四肢插在黄瓜和茄子上比拟为牛、马。
盂兰盆节的由来
什麽是「お盆」
お盆又称盂兰盆节，是于飞鸟时代(592年- 710年)由隋唐时期的中国传入日本的习俗。原本为每年的7月15日。而自从明治政府实施?逊ǜ闹疲?釉?芯??太阴??改为奉行新??太阳??后，盂兰盆节的期间便变为8月15日前后。但仍有部分地方延续旧?延?月15日前后举办盂兰盆祭。
盂兰盆节由来的小故事
盂兰盆节缘于佛经故事「目连救母」。目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入饿鬼道，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，更得了神通之力，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。
目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛陀。佛陀指示目连，于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得脱离饿鬼转为畜牲道，生变为狗。而目连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天道。
阎罗王的来历篇3:华阳宫的介绍及其历史
华阳宫是1979年9月3日被济南市政府公布为第一批重点文物保护单位。华阳宫，因位居华山之阳而故称。下面是百分网小编给大家整理的华阳宫的简介，希望能帮到大家!
华阳宫的介绍
华阳宫古建筑群是济南市一处古老的道教官观。地处济南市东北向，在黄河以南，小清河以北的平原地带。北依华山(又名华不注)，南临镜光湖(又名金光湖)，依山就势，高低错落，相间有序，布局有致，是济南地区最大规模的古建筑群体，同时，遗有三百余平方米的古壁画。
华阳宫的命名
华阳宫，因位居华山之阳而得名，创始年代史料无详细记载。明代学者王象春在《齐音.元阳子》一书中记有：“晋元阳子，长白山人，得《金碧潜通》一书于伏生(秦朝博士)墓中，细为注解，携之修真于华阳宫”。秦汉之际，皇帝多次封禅大典，方士借机把济南地区发展为道教圣地。至金代，有史载于金兴定四年(1220年)，由丘处机的弟子陈志渊拓建华阳宫，自此香火绵延，经久不衰，渐成规模。
华阳宫的建筑布局
华阳宫是古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以，在口语上概称为华阳宫。其实还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。
二宫门台基高大，单檐硬山顶，后接卷棚，构成勾连搭，其创建年代不详，现存实物为明清遗物。内塑神像为四值功曹，列侍两侧，据载他们是传递凡人向神界投递书信的文吏。道家采用古代官制的文吏传递方式，分别为值年、值月、值日、值时，其造型威武雄壮，形态各异。穿过二宫门，就来到华阳宫的主殿四季殿前。这里地势平坦，空间广阔，院中植有800多年树龄的十几棵古柏，苍劲葱郁，给人以高深莫测，超然脱俗之感。
四季神像保佑平安
四季殿位于华阳宫轴线的后部，建于高大的月台之上。台阶中间置有祥云图案的御路，两侧有石栏，气势非常宏大。东西两侧各有一棵虬枝交错的古柏，一名“赐福柏”，一名“落凤柏”。相传古时曾有凤凰落于树上，后被人们杜撰出一个新奇的典故：两棵古柏携有仙灵，只要在树上绕红线三圈，烧香三炷，“赐福柏”就会赐于你的男孩身体健康，博学多才。“落凤柏”会保佑你的女儿长大后像凤凰一样漂亮美丽，聪颖吉祥。
四季殿现存建筑物为明清遗物。面阔五间，进深三间，单檐硬山顶，前接三间卷棚，构成勾连搭，极大的扩充了宗教的活动空间。两侧山墙有遗留的古代壁画。殿内神像有九尊，均置于高大的神座之上。中间神像是玉皇大帝。西侧是托塔李天王，东侧是太白金星，是上界之神仙，其形干练多谋深思，智慧过人。另外，两侧还依此陈列春(句芒)、夏(祝融)、秋(蓐收)、冬(玄冥)四季神像，实为上古时期的四帝。句芒，据载：“东为句芒，鸟身人面，乘两龙”。为古代传说中的木官之神，掌管上古时期的木作。祝融，传说为上古时期的赤帝，据载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。以火施化，传为上古帝喾时的火官，被后人尊为火神。蓐收，据载：掌管风力，被后人尊为风神。玄冥，据载为居北方的雨神。
忠孝文化渊源流长
在四季殿的两侧，有忠孝二祠对称。东侧忠祠奉祀的是中国历史上第一个舍身救驾，效忠君主的逄丑父。塑像威严庄重，腰挎宝剑，身披铠甲，俨然一位忠实的侍卫大臣。据载：公元前589年，发生的历史上著名的“齐晋鞍之战”中，“齐军败绩，逐之，三周华不注”。齐顷公乘坐的战车被树干绊住，骖乘逄丑父与齐君换装易位，晋国大将韩厥赶至，行臣礼。逄丑父“令”齐君去华泉取饮，齐顷公借机而逃。
西侧孝祠供奉的是孔子的学生，被西汉刘向在《孝子图》中命名为二十四孝子之一的闵子骞。塑像沉稳庄重，躯体前微倾，右手前抬，左臂后束，目光深邃，面部祥和，俨然一副学者风范。
闵子骞是春秋时鲁国人，中国古代著名的思想家、教育家、政治家，儒家学说的创始人之一。因一则“鞭打芦花”的故事，让后人知道了他不计较后母虐待，而以德报怨的孝行。至今，在济南和全国多处地方都有专门纪念闵子骞的场所。
各方仙神汇聚一堂
华阳宫其实只是该处古建筑群中的一座庙，因其规模最大，历史最久，所以在口语上称为华阳宫，其实这里还有道观棉花殿、龙王庙、三皇宫、三元宫、关帝庙、泰山行宫及佛教的净土庵等寺观，殿宇众多，神像各异，被古人称为“济南巨观”。
在华阳宫西侧有一处规整的院落就是泰山行宫，面阔三间，进深一间，前出走廊。主祀碧霞元君，俗称泰山娘娘，两侧为眼光娘娘和送子娘娘。碧霞元君为道教所尊奉的神，传说为东岳大帝的女儿。眼光娘娘和送子娘娘，实为碧霞元君的化身，专治眼疾，乞求光明，主管生儿育女，赐福降子。碧霞元君为历代百姓所普通推崇，这是与中国封建社会重男轻女的礼教息息相关，认为“人不孝有三，无后为大”。在元君殿前有一座小殿是地藏王菩萨殿，内祀地藏王菩萨。两侧配房为十王殿，内祀十大阎罗王。十王分居地狱十殿，掌管生死轮回、地狱刑罚。
在泰山行宫后部，有一座三开间殿，是三教堂，是佛、道、儒三教鼻祖的集居地。内祀释迦牟尼、老子和孔子。宋、明二朝的理学发展，使佛、道、儒的思想能够相互兼容，在教规上相互借鉴，在教义上相互沟通，互不排斥对方，趋于大统。道观不再只有道士住持，佛教僧徒也同住一处，儒教徒也前往致祭。在三教堂东面，有一组四合院是净土庵，是一组佛教建筑道场。正殿面阔五间，进深一间，前出走廊。东西两侧置以配房，三开间，五架梁。均为单檐硬山顶，雕梁画栋、绚丽多彩。
在古建筑群的北部是三元宫，东西有耳房，正殿名三官殿，面阔三间，进深三间，单檐硬山顶。内塑天、地、水三官像。每年的农历正月十五天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。有种说法，上元是为人们赐福的，乞求什么，得到什么。中元是赦罪的，一旦在民间犯下罪行，并有意悔改，乞求会得到赦免。下元是消灾的，不管是天灾人祸，向神像乞求，就会消除灾恶。
关帝文化备受尊崇
在整个古建筑群的西部，一个由两进殿组成的院落是关帝庙。其殿宇创建年代不详，清朝与民国时期先后重修，现存建筑是明清遗物。前后殿均面阔三间，进深三间，单檐硬山顶式建筑，依山就势，自成体系。前殿内塑关公像，蹲坐挺胸，凝眉冷视，身披铠甲，俨然一副威武忠实的将相。左右分别是象征关公武力和权力的青龙偃月刀和玺印。
关羽一生的所作所为，与中国的传统文化密切相关，特别是儒家所提倡的忠孝思想，在关羽身上体现得淋漓尽致。在宗教上，不同的教派又把他当作护法神，故与佛、道、儒三教都有一定的联系。明代关羽被封为帝王相。在民间，关帝不但被奉为武神、财神，而且还有驱逐邪恶、招财进宝的法力，受到广泛的顶礼膜拜，构成一种关帝宗教文化。
至此，记者对华阳宫古建筑群的文物古迹基本浏览了一遍，深刻感受到其非常浓厚的民俗宗教文化内涵。各殿内所奉祀的神像，都与百姓正常的生活和活动息息相关。无须读懂深奥的宗教理论，心里的乞求、需要什么偶像，在华阳宫中都可以找到。有句俗语说：“来济南到华山，华阳宫的神仙全”，确实是对华阳宫神像内容恰如其分地描述。
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