梦见奔丧篇(1):庆阳的丧葬习俗有哪些
庆阳人的丧礼还有一些独特的风俗。凡死于宅外者，灵柩一般不能抬入院内，须停置于大门外。如要入宅，需破墙而入等。下面是百分网小编为你整理庆阳的丧葬习俗，希望能帮到你。
庆阳的丧葬习俗
1. 初终
但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。
2. 讣告
遗体停放妥当，即由子女分别告知亲友乡邻，女请娘家，男请舅家。入殓：即将遗体安置于棺木中的仪式，又叫转板。入殓时，棺底除铺褥子外，通常均要铺以大红色棉布，然后将遗体移入，使遗体在安葬过程中保持稳定。入殓一般都在出殡前夜举行，此时忌吵闹、哭泣，讲究在夜深人静时完成。
3. 成服
家属去世，从报丧起，死者的儿子(俗称孝男)就必须服重孝而出。其他亲属的孝服则可稍迟。孝男(包括养子、继子、女儿、侄、侄女)需用粗麻布制成宽大的孝袍，不逢边，不订扣，用同质布条挽结。头戴背部直拖到地上的“搭头”，一并用麻线系腰。布鞋要用白布缦裹，一般是，第一个老人去世缦裹一半，到第二位老人去世时，整鞋全部缦裹。服孝期间，凡孝子均需鞋倒踏，直到遗体埋葬。孙子、孙女以下，只服“搭头”，缦鞋，不穿孝袍。其他五服内的亲属在服制上要求就更松一些。像外甥、外甥女、内侄等，仅戴孝帽即可。只有“请客”，服“双孝”(双层白布做成的孝帽)。
4. 设祭
设祭，就是陈设祭品、祭奠死者的种种仪式和活动，它贯穿于整个丧葬活动的始终。首先是悬挂“吊子”，摆放纸活，有五供样、七星件、十样锦、靠山、辅山、排楼、碑楼等种种形式。下葬前一天午后布置灵堂，并向死者供奉各种献饭、献果，称“陈设”。西峰人在丧事祭奠活动中注重隆重而简朴，最多于出殡前夜行家祭便礼。届时，请官、宾、经生(道士)、阴阳、唢呐(乐师)，在孝子及亲戚中按亲属关系由远到近诵读祭文、念经超度亡灵。
5. 打墓
人死之后，在所有后事中除棺木寿衣多提前准备外，“打墓”就成为其中一项极其重要的内容。七八十年代以前，庆阳人多以土墓为主。通常挖一长、深各7尺、宽3尺左右，前大后小的长方形墓坑，坑下横挖深7.5尺、高2.4、宽3.33尺左右的墓洞。近十年来，随着人们生活水平的提高，逐步流行“砖箍墓”。“砖箍墓”与土墓在形式上一致，只是横穴用砖箍而成。横穴上方掏(留)一砖空，用于置放墓砖。墓砖用朱砂(或墨)书写死者姓名，生卒年月及生平事迹，所生子女及配偶等内容。打墓一般必经在安葬的前一天完成。通常由孝子每顿亲自送饭。而且每餐必须有烟、酒。
出子
即出讣告、门告。就是以子孙名义将死者亡故日期、时辰等用白纸大字书写帖于门板上，置于大门外或路边，其目的在于告丧。出子时在已安放停当的门告前由全体孝子跪伏，阴阳先生诵读文告内容。
6. 安葬
即出殡。庆阳习俗，一般在第3日上午下葬，也有5天、7天出殡下葬的，具体出殡时间由阴阳先生算定。起灵时，由长子将灵前多日的纸灰瓦盒对准棺头摔碎，谓“摔纸盆”(现也有将纸盆随葬的)。随之孝子扯纤恸苦，长孙持“引魂杆”于柩前而引，吊唁亲友随赴坟地。七八十年代以来，由于墓地较远，人们始以车拉棺木出殡。下葬后，送葬者均须铲土堆冢，将丧棒按家中人口辈分插成数排，坟前用胡基(土坯，近些年一律用砖)垒成小屋状。烧纸连同祭奠纸活及守灵铺草一并烧化。送葬人等必须依原路返回，子女每晚需上坟挂灯，一连七七四十九天。
全山
本是安葬后第三天，所有孝子上坟为亡者修阴宅划院落，最终完成安葬仪式的一道程序。但近几十年来，多数在安葬的当天下午即行全山仪式，甚至有的在安葬完返回半路即折回坟地全山。全山时，孝子要用麻绳将坟冢拉刷整齐，并拉出坟院范围，四角以五谷杂粮纸包埋记，所有孝子左三圈、右三圈为亡者踏院。
7. 待客
庆阳人的丧事大多为三日，最后下葬日方为正事。其余时间的来客一般均以??面待之，第三日下葬时，多为两餐，早上吃??面，称“喝汤”，下葬后备酒席相待，称“坐席”。席间，孝子要向来宾叩头敬酒致谢，所有来宾不能猜拳行令，嬉笑斗趣。
送七
自亡日起，每七天孝子要烧纸送七。早先从家门口烧起，将至坟地的路程分为大约七段。一七一段，每七相接，至七七四十九天到坟上。现大多每期直到坟地。七如逢七(古历初七、十七、二十七)则提前一日。满七后请回灵牌，在家设灵牌香案，备灵亭，孝子、外甥、女婿同来叩祭，然后将灵牌纸活送至坟地烧化祭奠。
百日
亡后百日，亦需提前一日将灵牌请回家中设祭，次日烧送坟头。此外，凡大节令，如冬至、清明或亡者生日，孝子均需上坟烧纸化钱拜祭。唯春节时，多在大年三十将灵牌请回，设灵牌香案贡祭，直到正月初二下午或初三送回。春节请灵祭奠要持续至亡者三周年以后。
周年
周年即亡者去世的一周年、二周年和三周年。其中一周年称头周年，为中祭，多由孝子、女婿、外甥等祭奠;二周年又称望周年，为小祭，只由孝子、女婿等以简单礼仪上坟祭奠即可;三周年为大祭，最为隆重和讲究。一般与葬礼一样，要设祭棚、献纸活，请唢呐，安葬时没有家祭的，还要举行家祭、点朱。有时还要请官、宾、经生。
关于吊唁
吊唁是到丧家祭奠死者慰问家属。吊，是对死者的祭奠，唁是对亡人家属的慰问。由于吊唁者与死者关系远近亲疏不同，吊唁的礼数、方式也就有所区别。
出门在外的子女或其他至亲接到讣告后，要及时奔丧、吊丧。子女临到家时，要望乡而哭，出嫁的女儿要一路哭着而来。到家后，先到灵前跪叩、哭悼，有人劝慰时才可停止。一般亲友不一定在初终时吊丧，可在接三、发引时去吊唁。
亲友到丧家吊唁，有回事人员通知本家，孝子要迎接、陪同。在灵前祭奠，要行跪礼，三奠三叩。如果是长辈奠晚辈，则站着行尊礼。来客有带礼物的，拜后呈上礼单。辛亥革命以后，北京出现了向来客散发白纸菊花的习俗。但菊花的用法不一，有的表示来客已交了份礼，有的表示来客已用过饭，有的在送三，送葬时发给来宾。
亲友吊唁，大多携带礼品或礼金。礼金用黄纸封套好，中间贴有蓝签，写上折祭×元、奠敬×元。礼品有冥钱、香烛、祭幛、匾额、花圈、挽联等。花圈是辛亥革命以后兴起的，用料有纸的、绢的和鲜花的。一般都用纸花圈，纸花圈又分彩、素两种。彩色花圈应用最为普遍，老、幼、男、女丧都可以用。素花圈多用于青壮年人的丧礼上，或官宦世家的大丧礼上，以示庄严。纸花圈的形状初为圆形，30年代流行桃形。绢花圈外围也是纸花，只是中心多用绢花制花束代之。讲究的，外围每个人团花的花心均安一个小灯泡，通上电，夜晚可以发光。鲜花圈一般以松柏枝为底，根据季节插不同的鲜花，如春夏用白玫瑰花，秋天用素色菊花等。花篮吊唁时很少用，多用于葬后多年的纪念活动。花圈最初是挂在灵棚内壁，出殡时挂在棺罩上，以为点缀。后来，花圈添了两根立柱，后边再加一个戳棍，于是便可就地而立，比悬挂更方便。挽联、挽幛，是吊唁者赠送最多的。民间习俗，凡吊唁者赠送之挽幛，均需高悬厅堂，层层叠叠，以为壮观。光绪中叶，有所谓“舶来绒布”，价值1元左右，人们争相购之以为挽幛，渐成风气。到了近代，多以绸锦缎被面充当挽幛，但由于价格较贵，结吊唁增加了不少经济负担。内蒙地区，亲友吊唁，富有者送牛马羊及布匹，一般穷人则送哈达。陕西、山西、内蒙一带吊唁者送礼，用大馍镆，至亲带整份，12个，远亲带半份，6个。馍馍越大，表示心越诚，孝越甚。吊唁送礼分为赠与赙，赠是对死者的吊唁，如挽联、匾额;赙是对生者的抚慰、资助，如礼金等。
祭席，是丰盛的奠礼。一般以冬瓜瓤子、萝卜做的“样菜”，有整鸡、整鸭、整鱼等十大碗，此类席只能看，不能吃。有的遵照佛、道两教戒杀生的条规，送全素席，以祝祷亡人早日超生。有的则送“满汉全席”，有的送全席烧烤，有的送鸭翅席、燕翅度。大飨亡者，以示隆重。送祭席，讲究绣花桌套，桌套外边还有白绸子或白缎子挽联一幅，上联书：“×××老大人(老太夫人)尚飨”，下联写祭人的称谓名号。
吊唁时送祭幛(也称挽幛、吊幛)，通常以青、蓝、灰等素色布料为之。其尺码为8尺至1丈2尺不等。上面用针别人4个白纸蓝纹的“幛光”和上、下款。用毛笔写上挽词，挽词有固定的套语。如挽男人用：音容宛在、老成凋谢、神归太素、哲人其萎、古道犹存、典型尚在、英名千古、福寿全归、西方正路等。挽女人用：德从三四、孟母遗风、星沉露冷、瑶池添座、婺星殒坠等。如果死者是少女则用：珠沉玉碎、红尘一梦等。祭幛的上款是送挽幛人对亡人的称呼，如“××大人千古”、“××老太夫人灵古”等。下款是送幛人的自称“×××敬挽”。
匾额，是盛大丧礼上的特有奠礼，多出现在官宦仕绅之家的丧事上。多由伟人政客、社会名流、文人墨客受丧家之托纵笔定匾。挽词与祭幛相似，不过更加文雅、庄重。一般为四个字，题上下款，但不用印。匾额为一整幅宣纸，加上绫边约为五六尺长，两尺半宽。送匾人要先写好挽词，送至冥衣铺，请裱糊匠扎个秫秸架了，糊上底衬后，将挽词裱在上边，四周以豆青色绫子沿边。其样式与裱出来的字画相同。
挽联是民国以后兴起的奠礼。一般用已裱好的宣纸或白布，每幅两条，分上下两联，写上对仗的挽词。如挽男：“大雅云亡，绿不青山谁作主;老成凋谢，落花啼鸟总伤神。”挽女：“青鸟传来，王母归时环佩冷;玉箫声断，秦娥去后凤楼空。”挽联有上下款，但不用印。其形式，有用两联的，写一首七言绝句，有用四联的，写一首七言律诗。
梦见奔丧篇(2):客家的丧葬习俗有哪些
葬礼是否用心是对已逝之人的尊重。如今还有着许多的少数民族用着崖葬这样特殊的丧葬习俗，你知道客家丧葬习俗是什么吗?下面是百分网小编为你整理客家的丧葬习俗介绍，希望能帮到你。
客家的丧葬习俗
不一样的地方过岁：人在病危弥留时，其子孙要守护在床前待其断气。旧时老人过逝时，要祖上有血缘关系的裔孙，才能在厅厦里断气。而女人是外人，故不能在厅厦里断气。所以男去世曰“正寝”，女人去世曰“内寝”。现在男人、女人都在间房里断气后才抬出厅堂。
人在临死时，要拆掉其眠床上的“天仙架”和“蚊帐”：据说人死后，其灵魂要归西方，如果死时不拆“天仙架”、“蚊帐”，对死者不利。拆下死者的四块眠床板，拿到厅厦里(上厅)搭一个铺位，放遗体。但有规定：在厅厦男人放在左边，女人放在右边。
人死时，子孙等亲人要跪在其床前为其“过世”。人死后，要为死者洗澡。由做媳妇的或妻子、女儿去河里或井里买水。旧时买水的人要哭着去，回来的时候不能哭。否则对孝家不利。买水前要往河里或井里丢若干个钱币，向河唇伯公或井水伯公买水。买水时，反手用碗一次舀水，多少都不能再舀第二次。水买回后给死者象征性的洗身，只在死者从头到脚抹下去。
洗澡这项工作由其子孙和请一些人帮忙。洗澡完毕，穿上寿衣、寿鞋、寿帽。抬到厅堂上预先摆好的铺位上放好。抬遗体出厅堂时，孝堂先挂好孝帘。如果死的当日的日子(即不是重丧日)就可以同时响锣开孝。响锣后就可以在治丧内的早晚响锣开孝。
如果死的日子不好(即重丧日)就要等交好日子时才可响锣开孝，这时响锣前要先碎火钵，才对主家有利。“火钵”是把烧红的火碳装在一泥钵里，向天褥告：“红红旺旺，越烧越旺”这类的好话，当天碎破。
放遗体有规定：“男左女右”。即男人放在正堂的左边，女人放在正堂的右边。死者头上方放一盏灯，叫“头灯火”。据说阴间地府黑暗“头灯火”照亮死者行路。遗体放好后，主家便可随时烧化预先准备好的“路票”纸钱等。然后择吉时安灵入殓等治丧仪式。
遗体停放好后，孝主有几件到事同时进行的：①理事礼生、②买棺木、③拣治丧日课、④如果是妇女去逝，要马上派人通知死者的娘家(俗称“报生”)。
请理事、礼生，旧时，孝主要到本房或本族内有身份、有治丧经验的人家中哭着地跪请求他来料理丧事。当理事人来到孝堂时，孝主按自身的能力把钱交给理事人，由他们去操办丧事。孝子孝孙们则在灵堂守孝。理事人会根据治丧日课安排好治丧事宜。首先，拟好做佛事、桌席、工作人员的通盘计划。做佛事是请和尚还是斋姑;桌席根据治丧工作人员、亲戚人数和场面来估算人数。
治丧工作人员一般分为：理事、招待(男女若干人)、礼生、执事、采买、保管、接、挂横彩、司香、扶孝子、厨师、帮厨、煲开水、电工、送葬(其中：路炮兼撒路纸1人、头锣2人)、灯笼2人、彩旗2人、铭旌1人、锣鼓(若干人)、抬柩(若干人)。治丧工作要有机结合，分工合作。
礼生是懂礼仪全过程的人。他会根据日课写好“讣告”，布置好灵堂，做铭旌，写孝单，根据死者身份为人拟写好丧联和根据死者生平写好“哀章”、“奠章”。
行祭时，礼生要唱念礼仪。如果是男人死，礼生由本姓族负责，如果是女人死，因为“请谥”、“成服”、“孝子礼”要由外氏负责，所以外氏(妹家)来奔丧时，要请其姓里有声望的男人一起来，其中要有礼生，买棺材。遗体停放好后，因为旧时松口地区都是停柩做佛事后移柩还山土葬的。
为防遗体腐烂，日课师都会拣在死后一对时(24小时内)进行入棺小殓、大殓，所以要尽快准备棺木，旧时，有的人生前已准备了棺木。不管是新买的还是预先准备的棺木都要用“桐油石灰”在棺木内把缝隙油好，以防“腐汁”渗漏。小殓时孝子、孝孙等五服亲人到齐“祭脚底”。
后安灵、小殓时把遗体用“扛巾布”抬进棺木里，按男左女右放在上堂。棺盖用两块柒片架着，亲人从外面还可见遗容。大殓时，孝子全家及五服内亲人作最后向遗容告别。用手醮黄酒在死者口中抹一下，表示最后一次的侍奉，然后响锣加棺盖钉上四枚大铁钉(如果日子不好，便不能响锣，叫“偷殓”)。遗体入殓后棺材就称为“灵柩”。
拣日课。日课师会根据死者的死日好坏(即死日是否重丧日)拣好能否响锣或何时响锣，安灵、小殓、大殓、起坛做佛事、出柩、还山等。时日和大、小殓、出殡时那些属肖的生人是不能看或不能近前。
报生。如果死者是妇女。遗体停放好后马上派人到其娘家“报生”(其实是“报丧”)娘家便组织人员前来“探青”，娘家探青的人要在入殓前到来看遗容。据说是娘家人前来验证是否正常死亡，有无虐待迫害致死的情况。旧时有“男死怕屋下，女死怕妹家”的说法。
如果其姑婆受虐待非正常死亡，妹家会闹灵堂下不了台，旧时如果妹家未来探青，不能入殓。娘家探青时，要请其族内会哭叹的女人，将到孝堂门前时一路哭着进门，这时孝主全家要在大门外跪着哭着迎接。女人先行，男人在后。
女人哭着直入孝堂，孝子孝孙等要等男外氏来扶他们才能起身，旧时，如果有不孝子孙、外氏有意不去扶他们，让他们久跪在地。旧礼教森严，不敢不从。在正常的情况下，接外氏的场面是非常悲痛感人的，旁人都会陪着流泪。探青的外氏要回去，不在那里留宿。回去便准备奔丧事宜。
遗体大殓以后，请人做好“灵屋”，铭旌。松口地区死者的铭旌，用木框作架，红纸黑字，男人死后写上：“中华人民共和国公民”(谥)△△几十几寿，△△(名字)某(姓)府君之灵柩。“如果是女人则写”中华人民共和国庶妇“(谥)△△几十几寿某(姓)母某(女姓)孺人之灵柩”。
字数要合生老(即合一、二或六七数位“谥”字在侧不算数字)其中的“之”字是供合“生、老”之用，可有可无。现在推行火化，没有灵柩，可直接写“灵旌”。铭旌上端，把纸扎师做好“铭旌头”固定好。
如果是男人死，铭旌放在“灵屋”的左边，女人死便放在右边。灵屋放在“八仙桌”上面，中间放好灵位(目汁牌)供安灵之用。旧时出殡送葬时，铭旌是专请叔公头(女人妹家头)擎上山去，现在只擎出大门，另请别人擎上山。
如果有佛事做，佛事起坛前二、三天要把“讣帖”送给各亲戚，送讣帖的人不要把讣帖送进其屋内，也不要手对手交接，只能放在大门外，男死则在大门左边，女人死便放在右边。亲戚出门看后把讣帖当天化掉，问明一些情况，用蛋煮米粉谢酬，现在给一个红包给送帖之人。收到讣帖后亲戚们便准备好祭品，做好横彩，请一人担在起坛该日前去奔丧。
女人死时，妹家奔丧人数一般有十多个人，有该姓的妹家头有懂礼仪的礼生执事。接妹家时，孝家子孙等要到大门外响锣跪接(形式与探青时一样)，其余亲戚来奔丧时孝子不必到门外接。可在灵屋前跪接，亲戚行香后才扶起他们。旧时，男人在灵前行香，女人哭着直入灵柩前哭灵。孝媳、孝女等在灵柩陪哭。内宗妇女在旁搀扶劝慰场面十分伤感。
起坛做佛事。松口地区做佛事俗称“做斋”。人死后请和尚或斋姑超度亡灵(有的有钱人还在世时就先做斋，叫做生斋)做佛事，有请和尚的，也有请斋姑的，也有请和尚、斋姑一起做的。一般人家做“半夜光”：也有较有宽裕人家做“一日一夜”。旧时，松口曾有人做过“七日七夜”的佛事。做佛事时，和尚或斋姑要先当朝“起坛”。
做“半夜光”是在当天下午选吉时起坛至凌晨4时左右，“一日一夜”则要在当天早上起坛至明天凌晨4时左右，起坛后才吃早餐。起坛是把神佛请到孝堂才开始做佛事超度亡魂。如果不是在家中过世的人，起坛前要先在三叉路口招魂入屋，半夜光的佛事，包括：起坛、下关、奠饭、三辰苦、二简忏、开光、过十王大勘，打关灯(女人则打莲池、拜血盆)。拜弥陀、拜鸿福、忏井、送神。
“一日一夜”的佛事，包括上述的外，还有佛子过桥、七星忏、鲤鱼穿花等。
客家的禁忌
1、春节禁忌。春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。客家俗话说：“入哩年界(年关)禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩;禁打碎器皿;禁讲粗话恶语。若使在初一早晨碰到好的事情、听到好的话，就作为系一年的好兆头，作为今年会利市。所以碰到人，就互相恭贺，讲各样的好话”;忌用不吉利的字眼，如病、死、苦、贫、灾、乱、荒、杀等;初三日忌出门访友，初三各家都习惯扫倒垃圾，送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。因此这日少人出门;忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。
2、衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事。
3、食饭夹菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨食的手法，也是逗狗猫等进食的信号。同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式。
4、住房内摆眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶，且易生恶梦。床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事的象征。
5、出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”。
6、生了孩子不直呼生了，称“供”了，“轻”了，或“产”了。
7、老人年老了不宜直呼“老了”。“老了”是死的代名词，直呼年岁多了或年岁高了。
8、探病时间忌在下午、晚上和农历初一、十五。下午喻日已过昼，晚上喻日落西山，初一、十五是敬神祭鬼的日子，问候病人忌直呼病字，宜询问“哪时不自在?”“哪里不自然?”称小儿病了叫“不乖”。
9、死人忌逢农历初一、十一、二十一。死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”。逢七的当天，全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”，午后才能回来。
10、忌用猪、猫无偿赠亲友。客家俗谚有“猪来穷、狗来富、猫来带麻布”之说，“带麻布”是指要穿孝服，不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利。
11、路遇不认识的中、青年妇女问讯，忌称“大嫂”、“大婶”、“伯母”、“叔娘”等，宜称“大姊”或“细妹”，否则易因为错称而得罪人。
12、数字禁忌。客家人忌4678。4喻死，7亦象征死了，4466是对傻瓜的贬称，7788是指无是生非、讨人嫌。
客家的饮食风俗
豆腐有“头富”的谐音，而婚宴中却非常忌讳豆腐角，缘因豆腐角 “角(各)打角(各)”，感觉不甚吉利。另外，豆腐只有老人逝世才称“白豆腐”。
在操办婚事时，客家人往往会在自家床上撒满红枣、花生、桂圆、莲子或粟子、龙眼、橄榄，寓意美满婚姻“早生贵子”(龙眼喻龙子，橄榄喻揽子)。
看望病人时，一般携带苹果、柑桔，谓之平安吉祥。
再如猪血忌直接称呼，而改称“猪红”;猪舌亦忌直称，而改称“猪利”。因“舌”与“蚀”相谐，暗含蚀本之意。
客家人的饮食文化丰富多彩。有道是“鸡聚鱼散”，鸡谐“吉”，客人一般忌讳将鸡头(吉头)吃掉。做好事时，将鸡、鸭头朝上摆放，鸡心、鸭肝等也放置其上，以示“整副心肝对待你”，要坐上横的贵宾先动箸夹吃，旁人才能吃，非常具有礼仪。
鱼寓意“年年有余”，一般在宴席最后出菜，但是在打灶头时，客家人一般不吃肉丸、鱼丸，因丸谐“完”，意即没了。
煎鸡蛋、炒猪肠却是备受欢迎和喜爱。因为蛋又称“春”，即春春光光;肠谐取“长”，即长长久久。
吃饭时，忌敲打碗筷，或弄出过大声响。若宴席中不慎将碗盘摔碎，切忌说“碎了，破了”，应道“发财，大发!”筷子掉地上，应道“还有人请啊!”都道是入乡随俗，外来客人在饮食习惯和言行举止上尽量与之一致，自然会更受客家人的欢迎。
梦见奔丧篇(3):陆河的丧葬习俗是怎么样的
按照陆河客家人的民俗，祭祀的时候去者的亲戚是不允许参加，即使是去者的女儿也一样，那陆河还有哪些丧葬习俗呢?下面是百分网小编为你整理陆河的丧葬习俗资料，希望能帮到你。
陆河的丧葬习俗
接外家
陆河人称死者妻子的娘家为“外家”。人死时，外家奔丧人数一般单数，十一人左右，该姓的外家有懂礼仪的礼生执事。接外家时，先在去灵堂的路上摆上一张八仙桌，外家来到来时，孝家子孙等要到八仙桌前跪拜迎接外家，先由族长接待，交接大锣，最后把大锣交给孝子的长子，长子把锣顶在头上直至大厅前，等待外族长交锣时用。其余亲戚来奔丧时孝子不必到门外接，可在灵屋前跪接，亲戚行香后才扶起他们。孝子一定要外家牵起才能起身，然后直奔灵柩前继续守孝，外家人也跟随前去，个族长举行“交锣”仪式，仪式结束后，外家人等跟死者见上最后一面，与死者说上一些“可以放心而去”等安慰死者的话。
出 殡
外家告慰之后，八仙把厅中的孝帘布拆下，灵屋放到上厅左右边角。八仙立即封棺，把棺材抬出大门，谓“出殡”。八仙把棺材抬出后放在门前准备好的长凳上，孝子要把毡子和生鸡(没有阉的公鸡，准备做法事用)盖在棺材上，等待做法事。
出殡前道士(我们这里称为和尚，中国传统的教为道教)要引魂出门。放一串鞭炮，鸣锣击鼓。但要注意，棺木刚出门时与死者生肖“相冲”的人一定要避开，不得正视棺木出大门。据说此时有一股“刹气”。道士一般会在出殡前把“通知”张贴在门旁边，告诉在场哪些人的生肖不宜参加。若此时有生肖不宜者正视棺木，回到家不久便会重病一场，甚至会被“冲死”。
起坛做法事。陆河地区做法事俗称“做斋”。人死后请道士或斋姑超度亡灵(有的有钱人还在世时就先做斋，叫做生斋)做法事，有请道士的，也有请斋姑的，也有请道士、斋姑一起做的。一般人家做“半夜光”：也有较有宽裕人家做“一日一夜”。
行祭。法事做完后，便按课师拣取的吉时准备行祭礼，行祭前要响三阵大锣，催人前来参加祭礼，第三阵锣响后，便开始“请谥”、“成服”等祭礼仪式。
成服。出殡后，孝子们要穿上孝服，孝服是孝子孝孙等五服内亲人，为死者穿的孝衣，准备行孝子礼，有的场面较大的可能在起坛前先成服。
送 葬
孝子礼、开追掉会、奠礼完毕后便是“出殡送葬。
“绕棺”时木扛出在大门口放在两张凳子上放好。这时做媳妇的(老婆或女儿也可以)，就要围绕棺材走几圈，边哭边喊跟死者作最后的告别。
抬棺出行：这时铭旌由族中长辈(女死由妹家头)抬出大门，现在另请人送上山。
送葬队伍排列有顺序。“打火把”的儿媳或者侄嫂要先行，接着是放炮撒路纸的，然后是头锣、灯笼、彩旗，铭旌、锣鼓、灵柩，后面是孝子、孝孙孝女等五服内亲戚亲友。送葬队伍伴随着锣鼓声，孝子孝女们的嚎哭声，隔一段时间响一单响鞭炮，唢呐手吹哀歌，向埋葬地点走去。
路祭：送葬队伍来到三叉路口要举行路祭。此时再向死者的灵柩再祭祀一次，在开阔地段摆香案祭品，现在没有此习俗，只让棺材稍微停留一会，叫乐队绕棺几次，道士绕着棺木念经文。路祭完毕，亲友和做媳妇不能送到山上的人可以回去(不能原路回)不必再送了。其余要送到埋葬地点。现在要等到棺木送上灵车就可。
做 七
新中国成立后，丧事简化，取消法事做斋。2001年后，实行殡葬改革，取消土葬，盛行火葬，但丧葬的主要习俗还是沿袭了下来。
做七分为头七、二七、三七、一直到七七，七七为圆七。
现在的人比较简化，三七一般是去者的女儿给做的。元七是最后的一个七。去者主家一定要煮?子圆，意为圆满。
去者家属还要看参加圆七来的人数多少，买拖鞋给来的人，意为丧事已经全部完成，感谢参加这次葬礼，送给你鞋子，从今以后脚踏四方，方方顺利。
带 年
客家风俗里面，如果去者过了生日才去的，一般就不用为他祭祀，否则就要在去者生日那天用三牲酒席给予祭祀，俗称带年。
开 青
开青一般是指去者落葬后按照男双女单的年数进行开青的。所谓双是指双数年，例如：二、四、六。女的就是一、三、五。
去者如果是男性，一般在第五年或者五年后进行(因为去者的肉一般要在这个时间段或者更长时间才会消失，取骨头装在盎中(金斗)，现在实行火葬，这个环节可以省略);女的为第六年或者六年后。之所以要选择这么久的时才捡骨头，跟去者尸体上的肉有没有完全腐乱了有关。如果碰到尸体还没有腐乱的话，就要等些日子。
开青时要做艾绒?。因为?是青色的，图个谐音。还要有一棵子琳树，“子林”要个谐音，象征子孙很多。
祭祀前要把子琳树插到地坟顶。
开青过后，以后就可以进行正常的祭祀活动了。
关于居丧
居丧是孝子们在亲人去世后的一段时间内在生活诸多方面的节制，以示对亡者的哀悼、思念。传统观念认为，婴儿出生后三年不离母亲怀抱，时刻需要父母的照料，父母亡故后，儿子也应还报三年，即居丧三年。
从出殡到三年居丧期满，按古礼有反哭、虞礼，卒哭、付礼、小祥、大祥等仪规。反哭是埋葬后的哀悼;虞礼是安魂礼，要进行三次;卒哭即向灵位献供、举哀，之后早晚可以不再哭悼。付礼是新神主迎入祠堂，附于祖考或祖妣之旁，礼毕将新神主移回原位。丧后第十三个月行小祥礼，第十五个月行大祥礼。第二十七个月行谭礼，意思是淡然平安，丧家不安的心情、举止从此可以安宁了。行过谭礼，三年居丧即告结束。
三年居丧是对孝子的要求，又称守者。依照古礼，居丧三年内不能外出做官应酬(做了官的要辞官守孝)，也不能住在家里，要在父母坟前搭个小棚子，睡草席，枕砖头土块。雪粗茶淡饭、不饮酒、不吃肉、不与妻妾同房、不听音乐，不洗澡、不剃头、不更衣。当然，居丧不是不可以变通，但变通要有条件，《礼记·曲礼》中指出“居丧之礼，头有创则沐，身有病则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。”意思是如有疾病，可以不拘礼。另“五十不致毁，六十不毁、七下惟麻在身，饮酒食肉，处于内”。孝子年龄大了也不必拘礼，可以饮酒食肉，在家居住守丧。此外，如国家有事，家礼应服从国事，孝子可不拘居丧之礼，出来为国效力。
服丧期间遵行的禁忌礼俗各民族有相通之处。壮族孝子守丧期间禁止同房，不赶圩，不剃发、不参加歌圩，停止一切社交活动，每顿饭先祭亡灵。满族人在守丧期间也有许多禁忌、仅服饰上就有诸多讲究。如果是位老人去世，腰带、包头飘带为一长一短，二老双亡则腰带、包头飘带一样长。孙子辈的带子上加一红布条，重孙辈则加两条。妇女在服孝期间，鞋上蒙浅灰色布面。另外，鄂温克族、土家族、朝鲜族、彝族等少数民族丧期间都有不理发、剃须的习俗，据说是为报老人对小辈的养育之恩。
在回族的风俗习惯中，最有民族特点的当属具有浓厚的伊斯兰风情的丧葬仪式了。回族把死叫做“无常”或“归真”，称死者为“亡人”或“埋体”，病人已死，叫做“咽气”，一般忌说“死”或“死人”。他们以“得土为安”，有人“无常”之后，实行土葬，反对火葬，因“真主”对坏人死后有“火狱”之故。实行速葬，一般埋葬不隔夜，早亡晚葬，夜亡早送。若子女亲人在外，临终前遗嘱时，可以等一两天，但不得超过三天以上，以免死体腐烂、发臭。如死于轮船即可海葬，死于异地者可以就地安葬。回族人不用棺木，无贫富贵贱辈分大小，一律平等。
回族有自己的坟场，不去汉族和其他民族的坟场埋葬。有些坟地由姓氏来命名，如广州宛葛斯墓、福州阿莱丁墓、扬州穆斯林先贤普哈丁墓、南京的郑和墓、刘智墓、常遇春墓。有些墓地以时间、人口、地名命名。如呼和浩特回民坟中的老墓地自明末清初就开始埋亡人了。西人坟以居住于呼市甘宁青新陕等地回民主为的坟地。大同坟是山西大同籍回民的坟地。可见陵墓和坟地与回民生活是紧密相关的。
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