名人名言是一个汉语词汇,读音为míng rén míng yán。指为人类发展做出贡献的,富有知识的名人所说的能够让人懂得道理的一句较为出名的话。广泛上来说就是有意义,向人们揭示一定的道理的话。以下是小编整理的老子的名言警句精选五篇,仅供参考,希望能够帮助到大家。
第1篇: 老子的名言警句
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。——《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
24、夫唯不争,故天下莫能与之争。
25、天道无亲,常与善人。
26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
第2篇: 老子的名言警句
老子的名言警句
老子的名言警句
1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
2、宠辱若惊,贵大患若身。
3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。《道德经》第六十六章
4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章
5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
6、人之所畏,不可不畏。
7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
13、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章
15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。
16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
19、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
22、希言自然。《道德经》第二十三章
23、人法地,地法天,天法道,道法自然。
关于书信的名言
1、一行书信千行泪,寒到君边衣到无。陈玉兰
1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 2、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 3、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 4、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 5、圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章 6、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 8、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。 9、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。《道德经》第二章 10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 11、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 12、宠辱若惊,贵大患若身。 13、人之所畏,不可不畏。 14、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。《道德经》第九章 15、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 16、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 17、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 18、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 19、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章 20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 22、希言自然。《道德经》第二十三章 23、人法地,地法天,天法道,道法自然。 24、夫唯不争,故天下莫能与之争。 25、天道无亲,常与善人。 26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章 27、道可道,非常道。名可名,非常名。 28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。《道德经》第五章 30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。《道德经》第七章 32、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章 33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章 35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》第六十五章
第3篇: 老子的名言警句
老子的名言警句
寄语:老子认为一切事物均具有正反两面,并能由对立而转化,是为“反者道之动”,“正复为奇,善复为妖”,“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一,“有、无相生”,而“无”为基础,“天下万物生于有,有生于无”。关于他的哲学理想很复杂很复杂,要慢慢去理解才行。今天分享给读者老子的名言警句,欢迎阅读,做一个道德高尚的读者。1. 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。2. 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。3. 圣人常无心,以百姓心为心。4. 执大象,天下往。往而不害,安平泰。5. 朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。6. 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。7. 不言之教,无为之益,天下希及之。8. 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。9. 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。10. 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。11. 不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。12. 物壮则老,是谓不道,不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。13. 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。14. 宠辱若惊,贵大患若身。15. 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。16. 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。17. 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。18. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。19. 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。20. 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。21. 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。22. 道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。23. 无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。24. 民之饥,以其上食税之多,以饥。民之难治,以其上之有为,以难治。民之轻死,以其上求生之厚,以轻死。夫唯无以生为者,贤于贵生。25. 为无为,事无事,味无味。26. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?27. 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。28. 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。29. 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。30. 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。31. 俗人昭昭,独昏昏。俗人察察,独闷闷。32. 以其无私,故能成其私。33. 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。34. 天下万物生于有,有生于无。35. 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。36. 人法地,地法天,天法道,道法自然。37. 言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。38. 和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
第4篇: 老子的名言警句
导语: 老子的名言警句 1、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。 2、宠辱若惊,贵大患若身。 3、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章 4、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章 5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 6、人之所畏,不可不畏。 7、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。 8、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已…… 9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。 11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章 14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章 15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。 16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。 17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。 18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。 19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章 20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。 21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。 22、希言自然。——《道德经》第二十三章 23、人法地,地法天,天法道,道法自然。 24、夫唯不争,故天下莫能与之争。 25、天道无亲,常与善人。 26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章 27、道可道,非常道。名可名,非常名。 28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章 30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。 31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章 32、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章 33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。 34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章 35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
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